العالم الحقيقى له صوت الموسيقى
تقديم سولارا صباح
عندما أطلق *بيتر غابريال سجلاته الموسيقية التى أسماها “عالم حقيقي real world ” في 1989، كانت رؤيته أن يعطى للموسيقيين أكبر فرصة لكى تكون أعمالهم متوفرة عالميا، وأن يقدم للمستمعين “موسيقي عالمية” جديدة فى شكل وأسلوب متميز . ربّما، لم يكن بيتر غبريال يتصوّر عندما أطلق تلك السجلات أنه سيكون لها تاثيرا كبيرا لدى المستمعين ويخلق من بعض الاسماء التى لم تكون معروفة من قبل نجوما فى عالم الموسيقى. أحد هؤلاء الموسيقيين الفنان نُصرات فتح علي خان – وهو مغني باكستاني اشتهر باداء اغانى القوّالة (أغانى صوفية) -كان مجهولا في الغرب، ولكنه نجما بارزا في وطنه الأمّ.
الموسيقى التصويرية لفلم “الإغراء الأخير للسيد المسيح” الذي أدّى فيه نُصرات فتح علي خان، كان له الأهمية القصوى في جلب الموسيقى الصوفية ” القوّالة ” إلى المستمعين الجدّد. فى الغرب، نتيجة لهذا النجاح الباهر أتى نُصرات فتح علي خان بمئات التسجيلات التى نشرها في وطنه الأمّ للمستمعين فى الغرب وساهم بعد ذلك فى عدد من أفلام هوليود البارزة، وبعض إعلانات التلفزيون.
فى الحقيقة هذه الموسيقى لم تكن شيئا جديدا على الإطلاق.. فموسيقى “القوّالة” لها تاريخ يسبّق العديد من أشكال الموسيقى الغربية، وهى مشتقة من الطقوس الصوفية لبلاد الفرس “سابقا.” ففي القرن العاشر. كانت موسيقى “القوّالة” عنصرا مكمّلا للثقافة الإسلامية في باكستان وشمال الهند، وكذلك في أجزاء كثيرة أخرى من العالم الاسلامى، ولكن عندما قُدمت موسيقى “القوالة” إلى المستمعين الغربيين قدمت الكثير من التنازلات في بيع هذه الموسيقى لثقافات غير متعودة على سياقها، أو الهدف النهائي من وراءها لذلك فقدت المعنى الأساسى لها. من المعروف ولقرون عديدة كانت النية الأساسية لموسيقى “القوالة الصوفية الوصول بالمستمع الى حالة النشوة القدسية القصوى والوصول بمستمعيها والمتذوقين لها للتقرب إلى الله أو ألــ(إله).
فموسيقى “القوالة لباكستان تقدم شكل واحدا من أشكال موسيقى الصوفيين المتجولين. والجدير بالذكر هنا أن العديد من الدول الإسلامية تمنع كلّ أشكال الموسيقى الصوفية أو (الذكر) رسميا كما أن الاسلام يعتبر الاستماع الى الموسيقى امرا مكروها (لأنه قيل في أغلب الأحيان يحرض العواطف المنفلتة)، وهناك بعض الدول الاسلامية تتبنى الموسيقى الصوفية ولا تجد حرجا من تقديمها غبر الوسائط السمعية والمرئية والبعض يتقبلها فقط.
من تطبيل صوفىّ غرب أفريقيا إلى الهتاف الديني في البوسنة والهرسك، إلى الدراويش الذين يدورون حول أنفسهم فى ّ تركيا إلى أشكال حركات الرقص فى أندونيسيا، تلعب الموسيقى الصوفية دورا رئيسيا اليوم في حياة المسلمين الذين يؤمنون بها كشكل من أشكال التعبد الروحى. وفي الحقيقة، خمس سكان العالم مسلم، ومع هذا تأثير الموسيقى الصوفية على الثقافة الغربية حتى مؤخرا كان ضيئلا جدا. ولكن الان وبعد انتشار موسيقى نصرت فتح على خان تعتبر موسيقى القوّالة الآن أكثر أشكال الموسيقى الصوفية في الغرب، وربما تكون رائدة في التأسيس لعديد من أشكال الموسيقى الصوفية الأخرى وبالتالى تكون مسوّقة بنجاح في الغرب رغم أن هناك الكثير من الاقتراحات لتكيّف موسيقى “القوالة للإستهلاك في الغرب وأثارت هذة الاقتراحات استهجان الكثير من محبى الموسيقى الصوفية من أجل هدفها الروحى وأدى هذا الى تقسيم الاراء من بين مؤيد للاقتراح وبين معارض وهذا لفت انتباه الكثير من المستمعين الذين لم يكن لديهم أى سابق معرفة بالهدف الأساسى من هذه الموسيقى. وأظهرت إحصاءات المبيعات الموسيقية أن المستمعين الان اتجهوا تماما إلى ترك الموسيقى الصوفية التى انتجتها الشركات الغربية واتجهوا الى الاسطوانات التى تاتى مباشرة من الشرق ليستمعوا إلى موسيقى القوّالة الأصلية.
تنوع الموسيقى الصوفية
إذن موسيقى القوالة شكل واحد من اشكال الموسيقى الصوفية، وارتبطت بالمنطقة الجغرافية التى تعرف اليوم بـ باكستان وشمال الهند، لكن الإسلام والصوفية انتشرا أبعد من ذلك ومنذ قرون عديدة. يقدر عدد الصوفيين اليوم بحوالى 9 مليون وينتشرون فى شمال وشرق أفريقيا، دول البلقان، جمهوريات آسيا الوسطى من الإتحاد السّوفيتي السابق، ماليزيا وأندونيسيا، وأيضا العديد من الدول الشرق أوسطية. بالطبع، تتفاوت ممارسة الموسيقى الصوفية كثيرا في كافة أنحاء كلّ واحدة من هذه الأمم، وعلى مرّ السنين خضعت الموسيقى الصوفية لكثير من التغيرات لتتأقلم مع أشكال الموسيقى المستعملة فى تلك المنطقة، على سبيل المثال، غرب الصين وغرب أفريقيا؛ رغم ذلك يظل الهدف الاساسى من هذة الموسيقى واحدا.
نجاح موسيقى “القوالة” فى الغرب أبرز شيئا مهما هو رغبة المستمع في تقبل هذه الموسيقى رغم عدم المام المستمع الغربى بكافة انواع الموسيقى الصوفية فقد وضحت بعض الاحصاءات أن هناك حوالى 14 نوعا من الموسيقى
